Благотворительное общество «Ахават Хесед Гмилат Хасадим» (Achawat Chesed Gmilath Chasudim), было одним из самых многочисленных в городе и насчитывало 1500 членов. Зарегистрированный Станиславским уездным староством 26.11.1908. Его основателями были Лейб Цвейг и Хана Горовиц. Целью общества прежде всего была взаимопомощь и поднятие материального благосостояния членов. Общество предоставляло беспроцентные ссуды, обеспечивало нуждающихся в жилье и питании, занималось мелкими торговцами и предпринимателями – представителями малого бизнеса, поддерживало средний класс, за что получило едва ли не наибольшую популярность среди еврейских обществ города.
История синагоги Ханы Горовиц тесно связана со страницами истории о возрождении (буквально из пепла после нацистской оккупации города) еврейской общины в конце 1944 г. и ее таинственного «исчезновения» в 1950-м (во времена советского тоталитаризма).
Если в межвоенный период 1919-1939 гг. количество общин на территории Станиславского воеводства составило 51, а на территории нынешней Ивано-Франковской области - 43, то после войны возобновить официально деятельность попыталась только одна еврейская община - Станиславская.
После освобождения от нацистов в июле 1944 г. в городе зарегистрировалось 76, а в августе – сентябре – 150 евреев. Для сравнения: к 1941 г. количество евреев составляло в области до 150 тысяч, а в городе – более 30 тысяч человек. 150 из 150 тысяч... – это были те «пропавшие», которые пережили ад Холокоста в бункерах, землянках, конюшнях, овинах, чердаках, кладовых и каморках и других тайниках. В октябре – ноябре 1944 г. количество евреев в городе составляло 228–236, по состоянию на 19.04.1947 – 1962, а в 1959 г. – 2 100 человек. Большинство вернулись с фронтов Второй мировой, эвакуации, также в область прибыли евреи из других территорий СССР.
Для переживших Холокост важно было не только наладить собственную жизнь, но и восстановить организационную форму еврейской экзистенции – общину. И как свидетельствуют документы, такая попытка организации еврейской общины в Станиславе была предпринята в 1946–1947 гг. просьба о регистрации их религиозной общины и бесплатной передаче синагоги по ул. Чапаева (ныне – ул. Сечевых Стрельцов), 28; протокол выборов и списки членов исполнительного и ревизионного комитетов общества (1946); протоколы собрания членов общины 16.02.1947, на котором рассматривались вопросы передачи синагоги, регистрации общины, были проведены выборы раввина, избраны члены комиссий по ремонту синагоги и т.д. Есть решения облисполкома и горисполкома от 31.06.1941 и 31.07.1946 о выдаче разрешения на создание в Станиславе еврейской общины и открытие по ул. Чапаева, 28 синагоги. И в 1946–1947 гг. официально, а в 1948–1950 гг. – подпольно, в этом доме действовала единственная синагога в городе.
За сбор средств на восстановление и ремонт синагоги, благотворительные цели, в частности, для предоставления денежной помощи общине, нуждающимся в евреях, детях-сиротах, родители которых погибли в гетто и т.д. группа преподавателей-евреев мединститута была квалифицирована как «группа еврейских националистов, действовавшая среди профессорско-преподавательского состава», «разоблаченная и изгнанная из медицинского института». В архиве нами обнаружена группа документов за 1949–1950 гг., которые мы объединили под условным названием «Станиславское дело врачей». Это «дело врачей», по воспоминаниям старожилов, имело непосредственное отношение к разгрому еврейской общины. Документы свидетельствуют: «Для нас одинаково враждебны, что националисты-украинцы, которые хотят возрождаться и быть самостийниками, хотят евреи самостоятельно выделяться…» (из выступления первого секретаря Станиславского обкома КП(б)У). Характерное для национальной (скорее – антинациональной) политики периода советского тоталитаризма выражение, которое проиллюстрировало, что основной задачей системы была борьба с любыми проявлениями другой – будь то украинской или еврейской.
Впоследствии Станиславским горисполкомом принимаются решения от 08.10.1947 о предоставлении еврейской общине помещения под синагогу уже по ул. Грабарской, 10, а синагогу на ул. Чапаева, 28 передают сначала под клуб медработников.
В конце 1947 г., На очередное обращение инициативной группы еврейской общины к власти о регистрации и передаче синагоги был получен ответ, что в этом нет «ни крайней необходимости, ни политической целесообразности».
По оценке известного исследователя религиозной ситуации на Прикарпатье профессора И. А. Андрухова «политика советской власти была направлена на постепенную «самоликвидацию» разными способами общин римско-католического и иудейского вероисповеданий не только в Станиславской, но и других западных областях Украины».
Исчезновение в конце 1948–1949 гг. информации о легальной деятельности Станиславской еврейской общины, ликвидация на территории края УГКЦ служит прямым подтверждением того, что целью советской власти была «самоликвидация» собственно этнорелигиозных конфессий.
Инициативные члены еврейской общины, которая действовала подпольно и которые в очередной раз в начале 1950-х собрались на молитву в этом доме, где действовала подпольная синагога, просто исчезли... То есть последнюю точку в прекращении легальной деятельности еврейской общины в городе поставили не нацисты , а политика советского государственного антисемитизма Эти процессы шли параллельно с борьбой власти с украинским национально-освободительным движением и ликвидацией Украинской греко-католической церкви.
Советскую власть больше интересовали помещения недействующих синагог с целью их «освоения». в т. н. "народно-хозяйственных целях". В этом помещении был размещен состав областного издательства, а в 1952 г. оно передано областному отделению Украинского общества глухонемых под здание культуры.
